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横渠四问,白泽读来,其中义理深刻,一时间无法尽数参破,心知这老秀才毕生所得已经臻至化境,心中敬仰之情油然而生。
如今老秀才将《横渠四问》交给他,虽不明说,可已经有了传道之实。白泽心绪复杂,自知肩负了为老秀才传道的重任,如若不能为老秀才找到合适的有缘人,这书中义理,自然要由他乃至简溪去传承。
然而敬仰归敬仰,白泽对书中那渔夫和河伯之间的第二次对话,也便是横渠四问的第二问:问人性之善恶,不敢苟同。
老秀才在第二问中,假借河伯之口,提出他对人性善恶的见解,认为人性本恶,所谓圣人道德,皆是化性起伪,通过后天约束以致纯善。
人性善恶一直是儒家争论不休的大命题,人生来究竟是性善还是性恶,儒学宗师历来都有不同的看法。
白泽早年在稷下学宫读书,学宫里的
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